Das zum UNESCO-Weltkulturerbe gehörende Musikinstrument „Rubab“ wird in Afghanistan unterdrückt

Herat, Afghanistan:

Holzspäne lagen auf dem Boden von Sakhis enger Werkstatt in der afghanischen Stadt Herat, während unter seinen geschickten Händen ein weiterer Rubab, das Nationalmusikinstrument seines Heimatlandes, Gestalt annahm.

Sakhi stellt seit Jahrzehnten zwei Rubabs pro Monat her und weigert sich, seine Werkzeuge niederzulegen, selbst als ein hartes Vorgehen der Taliban die Musik in Afghanistan erstickt.

„Ich kenne nur diese Arbeit und muss irgendwie Geld verdienen“, sagte Sakhi, umgeben von Rubabs in verschiedenen Stadien der Fertigstellung.

Aber viel wichtiger als Geld sei ihm der „kulturelle Wert“, sagte der Handwerker in seinen Fünfzigern, dessen Name zu seiner Sicherheit zusammen mit denen anderer von AFP interviewter Personen geändert wurde.

„Der Wert dieser Arbeit ist für mich … das Erbe, das sie birgt. Das Erbe darf nicht verloren gehen“, sagte er.

Die UN-Organisation UNESCO stimmt dem zu und erkennt im Dezember die Kunst des Rubab-Handwerks und -Spiels als immaterielles Kulturerbe in Afghanistan, Iran, Tadschikistan und Usbekistan an.

Die lautenartige Rubab besteht aus getrocknetem Maulbeerholz und ist oft mit Perlmutt eingelegt. Sie ist eines der ältesten Instrumente der Region und ihr klingender Klang reicht Jahrtausende zurück.

Doch dieses Erbe ist in Afghanistan durch das nahezu vollständige Musikverbot der Taliban-Behörden bedroht, das aufgrund ihrer strengen Auslegung des islamischen Rechts als korrumpierend gilt.

Seit ihrer Machtübernahme im Jahr 2021 haben die Taliban-Behörden öffentliche Musik verboten, von Auftritten bis hin zum Abspielen von Titeln in Restaurants, in Autos oder in Radio- und Fernsehsendungen.

Sie haben Musikschulen geschlossen und Musikinstrumente und Soundsysteme zerstört oder verbrannt.

Viele afghanische Musiker flohen aus Angst oder weil sie Arbeit brauchten, nachdem sie in einem der ärmsten Länder der Welt, in dem es kaum Arbeitsplätze gibt, ihre Lebensgrundlage verloren hatten.

Die Taliban-Behörden haben ehemalige Musiker ermutigt, ihr Talent der islamischen Poesie und unbegleiteten Gesangsgesängen zu widmen – ebenfalls den einzigen Musikformen, die unter ihrer vorherigen Herrschaft von 1996 bis 2001 erlaubt waren.

„Frieden für die Seele“

Der Amateur-Rubab-Spieler Gull Agha hat ein Bild seines Lehrers aus dieser Zeit, auf dem er die von den Taliban-Behörden zerbrochenen Rubab-Teile auf seinem Schoß hält.

Seit ihrer Rückkehr hat die Moralpolizei der Taliban auch einen von Gull Aghas Rubabs zerstört und ihn schwören lassen, mit dem Spielen aufzuhören.

Aber er klimpert immer noch manchmal auf einer Rubab, die er selbst für Touristen gemacht hat, die Herat besuchen, seit langem eine Wiege der Kunst und Kultur in Afghanistan, obwohl er beklagt, dass sie leicht verstimmt.

„Das Wichtigste, was mich motiviert, weiterhin den Rubab zu spielen, ist, einen Beitrag für Afghanistan zu leisten – wir sollten nicht zulassen, dass die Fähigkeiten unseres Landes vergessen werden“, sagte er.

Doch als Berufsmusiker ins Exil gingen und seine ehemaligen Schüler keine Zukunft mehr im Üben sahen, befürchtet er, dass das Handwerk verkümmern wird.

„Es ist unsere Pflicht, unsere lokale Musik an die nächsten Generationen weiterzugeben, so wie unsere Vorfahren sie an uns weitergegeben haben“, sagte der 40-Jährige.

„Rubab ist eine Kunst… Kunst bringt Frieden in die Seele.“

Er begann vor mehr als 20 Jahren während eines Musik-Revivals in Afghanistan nach dem Ende der vorherigen Taliban-Herrschaft zu spielen.

Zu dieser Zeit entstanden im Land Organisationen zur Künstlerförderung.

Mohsen, ein langjähriges Mitglied der Künstlergewerkschaft, unterdrückte die Tränen, als er sich daran erinnerte, dass ihre Musiker immer „ein fester Bestandteil der glücklichen Momente im Leben der Menschen“ waren.

„Leider wurde sowohl dieser Nation als auch den Künstlern das Glück genommen“, sagte er.

Mohsen ist immer noch optimistisch, was die Zukunft des Rubab in Afghanistan angeht, und sagt, Musiker innerhalb und außerhalb des Landes seien angespornt worden, seine traditionelle Musik am Leben zu erhalten.

„Die Leute spielen heutzutage nicht mehr für Geld, sie spielen, um anderen Freude zu bereiten, und so bleibt die Musik bestehen“, sagte er.

„Keine Macht, kein Mensch, kein System kann seinen Klang zum Schweigen bringen.“

„Nie verloren“

Der Rubab-Spieler Majid war einst ein fester Bestandteil der zahlreichen Musikaufführungen in der Hauptstadt Kabul.

Aus Angst, belauscht zu werden, hatte er jedoch mehr als drei Jahre lang kein Rubab gespielt, bis er eines Dezembernachmittags in einem Haus in der Nähe einer Straße mit mittlerweile geschlossenen Musikgeschäften ein Rubab in die Hand nahm.

Lächelnd schlug er auf die Fäden, hielt aber abrupt inne, als die Hoftür aufgerissen wurde, weil er fürchtete, es handele sich um Taliban-Truppen.

Das Genick seines 35-jährigen Rubab war zuvor gebrochen worden, als die Moralpolizei nach der Machtübernahme der Taliban Häuser durchsuchte.

Er hat es so gut er konnte repariert und kümmert sich immer noch regelmäßig um seine „liebe Rubab“, sagte er und ließ seine Hände sanft über das Instrument gleiten.

„Solange ich lebe, werde ich es bei mir behalten, und ich hoffe, dass meine Kinder es behalten werden … aber egal was passiert, die Rubab-Kultur wird nicht verloren gehen“, sagte der 46-Jährige.

„Musik geht nie verloren. Wie man so schön sagt: ‚Es kann keinen Tod ohne Tränen und keine Hochzeit ohne Musik geben‘.“

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